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《皇帝內經》中的養生論

瀏覽次數: 日期:2015年9月18日 15:51

轉自:http://www.trueking.net/yswh/2830.html

 

   《內經》是的理論淵藪,其主要著作者為黃帝的醫藥顧問岐伯以及岐伯學派的弟子們?!饵S帝內經》全書162篇中有40多篇的內容涉及研究人體生命的變化規律,探討衰老的機理,尋找增強生命活力以及防病益壽的方法等系統的理論,成為中醫學術的重要組成部分。

 

  《黃帝內經》詳細論述了養護生命的理論和方法,包括四時養生、情志調攝、飲食養生、運動養生、按摩導引養生等等,內容相當豐富。其中最為重要的當屬四時養生、調攝情志,以及治未病。

 

   四時養生即順應自然的養生方法?!饵S帝內經》中說:“人與天地相參也,與日月相應也。”“人以天地之氣生,四時之法成。”自然界四季的交替,晝夜晨昏的變化,都可能對人體的生理和病理產生直接影響。所以,養生基本的原則就是順應自然,依據自然環境、四時氣候的變化采取相應的養生方法。春生、夏長、秋收、冬藏,這是自然界的規律。順應大自然的規律,人們在春天到來的時候,就要配合自然界的生發之氣,晚睡早起,廣歩于庭,舒緩形體;夏季陽氣隆盛,萬物開花結果,人類也要晚睡早起,保持平和的心態,不要隨便發脾氣;秋天氣候轉涼,陽氣開始收斂,人要早睡早起,收斂神氣,盡量使自己的心志安寧;冬天為閉藏之令,萬物處于秘藏,人宜晚睡晚起,不能過分張揚發散,要注意保暖,不要使陽氣受損?!饵S帝內經·四氣調神大論》篇中還提出了一個相當著名的觀點,叫做“春夏養陽,秋冬養陰”,時下流行的“冬病夏治”之法,就是在這個理論指導下的產物。

 

  調攝情志古稱之為“養性”。“養生莫若養性。”一般而言,性情開朗,心理健康者不易患病,即使患了病也比較容易康復;而性情抑郁,心理不健康者則比較容易患病,患了病也相對不容易康復?!饵S帝內經·上古天真論》中說:“余聞上古有真人者,提挈天地,把握,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地……”這里所說的“獨立守神”,以及后文所說的“去世離俗,積精全神”、“適嗜欲與世俗之間,無恚嗔之心……內無思想之患,以愉悅唯務,以自得為功,形體不敝,精神不散”等等,都是教人要建立健康人生理念、樹立高尚的道德情操,對生活充滿希望和樂趣,胸懷開闊、淡泊名利,與人為善,知足常樂,從而達到健康長壽的目的。

 

  治未病的原話是“不治已病治未病”?!端貑?middot;四氣調神論》篇云:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”這段話從正反兩方面強調治未病的重要性,現今蓬勃開展的治未病活動,其理論淵藪即在于此。其實“治未病”一詞在《內經》中出現的不止一處?!端貑?middot;刺熱篇》說:“病雖未發,見赤色者刺之,名曰治未病。”《靈樞經·逆順》篇中謂:“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也,……上工治未病,不治已病,此之謂也。”可見“治未病”的內容,不僅在于強調養生,防病于未然,還在于強調早期診斷和早期治療,及時控制疾病的發展演變,既病之后防其傳變;以及重視正氣的恢復,預防疾病的復發等等,其內涵相當豐富。

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