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道家養生思想

瀏覽次數: 日期:2015年9月18日 15:51

      轉自:http://www.trueking.net/yswh/2819.html

 

春秋戰國時期的道家學說,是以老、莊為代表的。老、莊是先秦時代的思想家,他們的哲學思想對產生過重要影響。

 

養生理念

   道法自然  ; 清靜無為   ;以柔為貴、弱者變強  ;重人貴生

 

(一).道法自然

1.宇宙自然

    為什么條條江河歸大海?為什么春去冬又來?為什么月球圍繞著地球,地球圍繞著太陽,幾千年,幾萬年,幾億年來,依照某種規律旋轉這、運行著,片刻不息?這,便是宇宙,便是大自然。

2.“道”的內涵

    “道”是中國古代哲學思想中最為博大精深的哲學概念,它體現了自然萬物的本原和運動變化的法則。簡言之,易學旨在論一陰一陽之道?!吨芤住吩唬?/span>

    “觀變于而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡情以至于命。”其核心內容是講宇宙萬物變化的規律。“道”是物的自然法則,天地萬物是由“道”所產生的。

    道教養生學以道教的宇宙生成理論為依據?!兜赖陆洝吩疲?ldquo;道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽。”《道德經》又指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道的規律仍為自然無為,必然要逆人欲之所為。

    老子的“道法自然”的思想,乃是通過對社會矛盾的觀察和思考提出來得的。無論在政治或人生態度上,都主張自然無為,即依靠自己的力量,自發地達到生存和發展的最佳狀態。這種觀念稱為“生態智慧”。“是謂深根固抵,長生久視之道。” 這說明人的生命活動要符合自然規律,“道”與“生”相守,“生”與“道”相保,二者不能分離,得“道”即可長生,違“道”只能短壽。這是道家養生思想的根本觀點。

 

(二).清靜無為

    老子倡導的靜神養生觀,其精髓可用八個字來概括:

    “少私寡欲”——養生的內涵;

    “無為處世”——養生的方法。

1.虛靜

    老子認為“重為輕根,靜為燥君”,“輕則失根,躁則失君”。老子不僅主張為政應求清靜,人生的活動也應在煩勞中求靜逸。在繁忙中靜下心來。故宜“致虛極,守靜篤”。老子認為,萬物的根源是“虛”﹑“靜”狀態的。面對世事的的紛爭,能夠致虛守靜,就可把握根本。他極力倡導“無欲”、“無求”、“無知”、“無為”的思想。其意是指要淡泊無為,無憂無慮,返撲歸真,處于自然狀態,保其精神,全其性命。

2.“無為”

    《道德經》:“反者道之動,弱者道之用,天下萬物生于有,有生于無”。

    天下萬物在生生化化中反復運轉,但無論怎樣運轉變化,都是源于“道”的本體,事物的對立面正好體現了“道”的運動。這句格言告訴了 “有道無”又從“又到無”的深刻哲理。指導人們共同實現“無中生有”、“有生萬物”的目的。

    《道德經》說:“為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為。” 其義是修道者要天天反省自己,減少雜念,減少再減少,直至沒有雜念,就能達到清凈無為的境界。無為而無不為是道家名言。不能望文生義,要領悟它的精神境界。

3.“無為處世”的含義有如下三點。

  無為是相對有為而言,含有一種相生相成的道理;

  無為并非不為,而是不妄為,即按客觀規律辦事,不勉強作為;

  無為是一種手段,而不是目的。

    在現實生活中,可以沒有貪欲、雜欲,但不能沒有發展。沒有雜欲是一種美德,但創新是一種社會責任。若僅僅滿足安貧樂道,止步不前,幸福的空間只會越來越小。把“無為而無不為”理解為在“在無為中生存,在有為中發展”。才能有健

康的身體,穩定繁榮的生活。

 

(三).以柔為貴、弱者變強

    老子對‘道’的解釋說;“反者道之動,弱者道之用。”老子所講的“弱”并非真正意義上的“弱”,老子恰恰看到弱而無用的東西之大用。例如:

  “天下之至柔,馳騁天下之強”,

  “洼則盈”,“曲則全”,“后其身而身先”,“柔弱勝剛強”,

  “天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝“。

  “守柔曰強。”

  “人之生也柔弱,其死也堅強;草木之生也柔脆,其死也枯槁;故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。”

以柔為貴、弱者變強的原理:

  老子的相反相成的“相生”原理

  “弱者變強”的原則

  “守柔曰強”健身的方法

1.老子的相反相成的“相生”原理

    老子的“相生”思想既包含一般意義上的相互為好,相互共存相互共贏(WIN-WIN)的含義,有包含物極必反,相反相成的法則,即“有無相生”之義。

    “弱” 和 “強”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有無相生,難以相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨”?,F實世界中所有價值和存在都是相輔相成,相互依存的。

2.“弱者變強”的原則

    對于“弱者變強”老子不是主張用人間的斗爭和競爭。因為老子認為“弱者”本身,就是為了打破人類社會競爭和斗爭所帶來的反作用。老子雖講“柔弱勝剛強”,但這里所指的“強”,并不是指人類社會中的強者所勝。這里的勝,包含著相生,即排除斗爭和分歧的,結束斗爭的“相生”的勝利。因此戰勝“強”的“弱”,并成為強的東西,而是追隨“反者道之動”的道走向“相反相成”。實際生活中以柔克剛的例子很多,如,“滴水石穿”,“以弱勝強”,“委曲求全”,“忍辱負重”等。

    新生的東西是柔弱的,卻富有生命力,事物強大了,就會引起衰老。如果經常處于柔的狀態,則可避免過早衰老。這種貴柔思想對后世影響很大。

3.“守柔曰強”健身的方法

    中國傳統的健身術也是以柔見長,如導引、、太極拳、導引功等。

 

(四).重人貴生

  性命雙修的思路

  形神兼養的思路

  眾術合修的思路

    “重人貴生”既是中國傳統思想文化的重要命題,也是中國傳統養生文化的基礎和出發點。所以,《道德經》第二十五章曰:“道大、天大、地大、人亦大大。 域中有四大,而人居其一焉”。道家提倡樂生、重生,鼓勵人們去爭取天年,最高理想是長生不死。在養生手段和原則方面,形成了修煉觀點。

1. 性命雙修的思路

    “性功”,即指精神意識和思想道德的修煉;“命功”即指對身體保健的修煉。全真道的開創者王重陽在《五篇靈文》中指出:“命無性不靈,性無命不立。”將形體的修煉和精神意識合而為一。

2. 形神兼養的思路

    莊子養生主張養形和養神并重,倡導去物欲以養形,致虛靜以養神。

    《莊子·達生》曰:“棄事則形不勞,遺生則精不虧,夫形全精復,與天為一”。

    《莊子·刻意》曰:“吹吁呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者所好也”。我國古代的導引術是道家所倡導的。其作用“導氣令和,引體令柔”,對防病健身很有價值。

    1975年長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》上面畫有男女鍛煉的不同姿勢44式,為研究先秦導引術提供了有價值的參考資料。

3.眾術合修的思路

    道家在理論上強調“生道合一”,在實踐上重視眾術合修,這是對后世道教養生學的一大貢獻,當前位置:主頁 > 中醫保健 > 中醫養生 > 養生文化 > 正文道家養生思想(3)
    并對其發展產生深遠的影響。老子練玄玄功,稱為玄玄上帝。后世道家功法很多,如煉丹、服氣、導引、房中、服餌、畫符咒語、環境等等。

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